据央视《东方时空》报道，在3080名实习大学生中，有51%的实习大学生对自己的实习经历不满意。他们主要是不满意在公司端茶、倒水、擦桌子、扫地，做些打杂的事。他们认为，大学生到公司实习是学以致用，让他们打杂是大材小用。很显然，这些认为打杂是大材小用的大学生，对做小事与干大事之间的辩证关系不够明确，认识不够深入。大与小的关系概括起来有三种：

（一）小中蕴大、小能成大
大江东去气势恢宏，小桥流水温婉雅致，大与小各有其妙，各有所用，通常如影随形。微言大义，小中见大，大与小相互补充，互相映衬，相辅相成。
有一个“芥子藏须弥”的故事很能说明小中蕴大的道理。

唐朝江州刺史李渤问智常禅师道：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥’，未免失之玄奇了。小小的芥子，怎么可能容纳那么大的一座须弥山呢？这样的不懂常识，是在骗人的吧？”
智常禅师闻言而笑，问道：“人家说你读书破万卷，可有这回事？”
“当然，当然，我岂止读书万卷？”李渤一副得意的样子。
“那么你读过的万卷书如今何在？”
李渤抬手指着头脑说：“都在这里了！”
智常禅师道：“奇怪，我看你的头颅只有一粒椰子那么大，怎么可能装得下万卷书？莫非你也在骗人吗？”李渤听后，脑中轰然一声，当下大悟。

“芥子”是芥草的种子，比喻极为微小；“须弥”指须弥山，是佛教名山。“须弥藏芥子，芥子纳须弥”一语，是禅宗用来表示超越大小、高低、迷悟等差别见解，而达于大彻大悟、融通无碍的境界。而我们日常说的“滴水映大海”“一粒沙里看世界，半片花上说人情”也是这个道理。
小事情蕴含着大道理，小细节彰显大境界。老子说：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”大不是天上掉馅饼掉下来的，不是吹气球吹出来的，大是由无数的小积累而成的。
西方哲学史上有个著名的谷堆辩，说一粒谷够不上谷堆，再加一粒也不成为谷堆，如此一粒一粒地加下去，何时才会成为谷堆呢？量变到一定程度就会引起质变，渐变到一定的临界点就会引起突变，当量变和渐变在不断累积的时候，在一定的时候和一定的程度，一粒粒谷子的累积就变成了谷堆，即小的累积到了一定的量，就会成就大。古人谆谆告诫我们：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。为什么？因为小和大之间有个度，小善积累到这个度就会成为大善，而小恶过了这个度就会成为大恶。
荀子说：“不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。”所以，我们不仅要知道，不做小事是不对的；我们还要知道，有的时候，做小事也就是做大事。所谓大事、小事，都是相对而言的，世界上没有绝对的大事，也没有绝对的小事。同一件事情，站在这个角度看，是小事，站在另一个角度看，可能就是大事；同一个问题，对这个人来说，是小事，对另外一个人来说，可能就是大事。也就是说，有的时候，小事也是大事，做小事也就是做大事。

（二）小能灭大
韩非子说：“千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。” 可见，小也可以毁灭大。白蚁是小，长堤是大，但是“千里之堤，溃于蚁穴”。
扣子是小，军队是大，但是相传当年拿破仑东征，因锡扣在严寒中化为锡粉，使士兵衣不蔽体而丧失战斗力，最终惨败。小的事物并不一定就没有威力。有一个故事，讲狮子和蚊子斗法，蚊子飞到狮子身上乱咬，狮子恼怒地扑来打去，最后竟精疲力竭而奈何不了蚊子。
哲学上还有一个著名的“秃头论证”说，意思是说，一个头发茂密的人说，我现在少一根头发会变成秃子吗？回答当然是不会；再少一根呢？也不会！再少一根呢？还不会！这样一直问下去，直到这个人的头上只剩下三根头发了，这时候问：我现在少一根头发会不会变成秃头？回答当然是：会！
这个人从满头乌发到秃头光光的过程，也是一个量变与渐变的过程，一根头发的减少并不算什么，但是，这样一根一根地递减下去，而最终引起的质变与突变就变得很可怕。小的威力在于持续不断地制造小的麻烦，而这些麻烦最终会导致大的损失或者灭亡。我们常说要防微杜渐，见微知著，原因就在于此。

（三）大小互变
老子又说：“大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。”老子认为，天下的大事必须从细小处做起，天下的难事必须从容易处做起，也就是说：做好小事情是成就大事业的基础，做不好小事情，大事业也就成了空中楼阁。
大小之间既对立又统一，想干大事的人必须脚踏实地，从一点一滴的小事做起。在做小事中，磨练意志，培养作风，增长才干。只有把小事做好的人，才能获得干大事的机会。美国标准石油公司有一位小职员叫阿基勃特。他在出差住旅馆的时候，总是在自己签名的下方，写上“每桶4美元的标准石油”字样，在书信及收据上也不例外，签了名，就一定写上那几个字。公司董事长洛克菲勒知道这件事后，邀请阿基勃特共进晚餐。后来，洛克菲勒卸任，阿基勃特成了第二任董事长。阿基勃特从小事做起做成了大事，从小业务员变成了大董事长，这就是大小互变。

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